Saida Ruslanovna Nagoeva*
Adige kadınlarının ilk kongresi, 8 Kasım 1922’de Ponezhukay Bölgesi’ndeki Gabukay Köyü’nde düzenlendi [1; 33]. Delegeler arasında 28 Adige kadın vardı. Devrimci gazi S.V. Poluyan, “Çerkes Kadınlarının Kurtuluşu Üzerine” başlıklı bir rapor sundu. Hava Hut ve Jilo Guchetl de konuşma yaptı. Tüm delegeler adına, kadınların özgürleşmesi için Sovyet hükümetine şükranlarını sundular [2; 91]. Bu olaya rağmen, ancak 1925’ten itibaren “kadın sorunu” konusunda gerçek anlamda olumlu bir dinamikten söz etmek mümkün oldu. 1925 yılında bölge genelinde kadın toplantıları ve kadın bölge konferansları düzenlendi. Preobrazhenskoye Bölgesi’nde kadın örgütçüsü olarak görev yapan tanınmış aktivist V.S. Zakharova, 1925 sonbaharındaki kadın bölge konferanslarının oldukça canlı geçtiğini hatırlamaktadır. Her köy veya kırsal yerleşim 8-20 arasında kadın delege seçiyordu. Preobrajenski Bölgesi’nde 152 delege seçildi ve bunların %80’i okuma yazma bilmiyordu. Okuma yazma bilmeme oranı özellikle Adige kadınları arasında yüksekti [3; 166-167]. Takhtamukay Köyü’nde ekim ayı için konferans planlanmıştı. Kadın İşleri Dairesi çalışanları, konferansı düzenlemek için köye gönderildi. Köy meclisinin kadınlarının konferans hakkında bilgilendirilmesi gerekiyordu. Ancak köy meclisi konuya tamamen kayıtsız kaldı ve kadınlara bilgi verilemedi.
Kadın işçiler, 30 kadın ve 150 civarında erkek katılımcının olduğu bir konferans yerine bir kadın toplantısı düzenlemeye karar verdiler. Kadınların iş durumu, dağlı kadınların yasal statüsü ve Sovyetler’in inşası çalışmalarına katılımları gibi konularda Adigece sunumlar yapıldı [4; 53]. Ertesi gün, tüm köy toplantıyı konuşuyordu. Toplantı, kadınların sohbetinin ana konusu haline geldi. Kadınların fikirleri birbirinden farklıydı. Bazıları, erkeklerin ve kadınların eşit haklara sahip olduğu yeni bir çağın geldiğine inanarak kadın toplantıları fikrini desteklerken, diğerleri Müslüman din adamlarının kendilerini kınamasından korkuyordu: “… mollaların öfkelenip dağlı kadınları kurallara uygun bir cenaze töreninden mahrum bırakacağından endişe duyduklarını dile getirdiler” [4; 54]. Açıkça dillendirilen kamuoyu tepkisine ek olarak, kadın toplantısının başka pratik sonuçları da oldu: Adige kadınları, ilçenin kadın eğitmenleriyle daha sık iletişime geçmeye başladı ve 4 Adige kadın, biriken şikâyetlerini köy meclisine iletti. Daha önce, yerli halkın çeşitli şikâyetleri için köy meclisine yalnızca erkeklerin başvurduğu unutulmamalıdır. Dolayısıyla, bu durum bir bakıma Takhtamukay Köyü’nde dağlı kadınlar arasındaki “kadın sorunu”nun çözümünde bir dönüm noktası teşkil etmiştir. Bu olay, bu köyde bir kadının köy meclisine ilk kez hitap ettiği olay olmuştur [4; 54].
18-25 Temmuz 1925 tarihleri arasında Pyatigorsk’ta düzenlenen “Birinci Bölgesel Dağ Kadınları ve Kazak Kadınları Kongresi” daha organize bir etkinlikti, Kuzey Kafkasya kadın nüfusu için önemli bir etkinlik haline gelmişti. Katılımcı sayısı 1.300’dü. A.I. Mikoyan, I.P. Uborevich ve S.M. Budyonny gibi önemli isimler kongreye onur konuğu olarak katılmıştı [5; 142]. Adige kadınları da kongrede temsil edilmiştir. Bölgenin ilçelerinin kongreye temsilci göndermeleri ve seyahat masraflarını karşılamaları zorunlu tutulmuştur [6; 203]. Bu kongre, Adigey için özel bir öneme sahipti çünkü katılan kadınların çoğu daha sonra tanınmış sosyal aktivistler oldu. Adigey delegelerinin ulusal kostümler içindeki fotoğrafları günümüze ulaşmıştır. Adigey Özerk Okruğu delegeleri arasında Bölgenin Kadınlar Arası Çalışma Dairesi Başkanı V.V. Kapralova, Takhtamukay Köyü’nden D.T. Dedy (Achokh), Şendjiy Köyü’nden Ş.M. Bekukh, Don Sovyet Parti Okulu öğrencisi olan M.Z. Azamatova vardı [7]. Yukarıda adı geçen delegeler arasında, özellikle ün kazanan birkaç kadın vardı. Adigey’deki ilk Komsomol üyelerinden biri olan ve o dönemde Adige kadını için şaşırtıcı bir kariyer inşa eden Min-Kutas Zacheriyevna Azamatova (1907-1981) 1949’dan 1964’e kadar bölgesel yerel tarih müzesinin müdürlüğünü yaptı. Bir diğer katılımcı, Maykop’taki ilk ve o dönemde tek bölgesel noterlik bürosunun başkanı ve Doğu Emekçileri Komünist Üniversitesi’nde öğrenci olan Halimet Iskhakovna Kuace (ö. 1942) idi.
S.M. Budyonny, delegelere Sovyet kadın politikasının klasik sloganıyla hitap etti. Dağlı kadınları tebrik etti ve onları anavatanın iyiliği için çalışmaya çağırdı [9]. Birinci Bölgesel Dağ Kadınları Kongresi, kadın sorunlarını ve çözüm bekleyen sorunları tartışmak için bir forum olmaktan ziyade, Adige kadınları da dahil olmak üzere Kafkasyalı kadınların yeni Sovyet toplumundaki önemlerini hissedebilecekleri ve Kafkasya’nın dört bir yanından kadınlarla etkileşim kurabilecekleri bir yerdi. Ulusal kostümler giymiş delegelerin fotoğrafları, yalnızca Kafkas halklarının kardeşliğini göstermiyordu. “Eski yaşam tarzı”ndan kopma yönündeki cesur sloganlara rağmen, Sovyet hükümeti ulusal yaşam tarzını yok etmek istemiyordu. Aksine, amaçları Adige kadınlarının ulusal kimliklerini koruyarak yeni Sovyet gerçekliğine entegre olmalarıydı.
1927 sonbaharında, Sovyet Üyeleri Kadın İşçi ve Köylüler Tüm Birlik Kongresi planlandı. Bu nedenle, Adigey genelinde ve tüm bölgede, kadın işçi ve köylü konseyleri ile köy, şehir, ilçe ve bölge konferanslarının düzenlenmesi gerekiyordu. İlginç bir şekilde, konsey üyeliğine sadece aday olan kadınlar bile, eğer konferans katılımcı sayısı 50’den az ise, ilçe konferanslarına delege olarak katılabiliyorlardı [10; 87]. Bu konferansların hazırlıkları 10 Eylül 1927’de başladı.
Eylül 1927’de, kadın işçi ve köylü konseyleri üyelerinin konferanslarını düzenleme komisyonu, bölge konferansında ilçelerden kadınların sayısal temsili için aşağıdaki standartları belirledi [10; 2-92].
Takhtamukayevsky: 12 kadın
Ponezhukayevsky: 9 kadın
Preobrazhensky: 13 kadın
Hakurinokhablsky: 15 kadın
Natırbovsky: 9 kadın
İlçe konferansları sırasında, daha büyük yerleşim yerlerinin temsil kotasını aşmasına izin verildiği için bu rakamlar değiştirildi. Yukarıda belirtilen ilçelere ek olarak, Adigey Konserve Fabrikası da 1 delege tarafından temsil edildi.
Kadın konferanslarının tarihleri belirlendi: Köy konferanslarının 15-21 Eylül tarihleri arasında, ilçe konferanslarının 21 Eylül-2 Ekim tarihleri arasında ve bölge konferansının 4 Ekim’de yapılması planlandı. Köy ve ilçe konferanslarında, bölge kongresine delegeler seçildi. Yetkililer, yerel meclisleri, özellikle de köy meclisi başkanını, delegelerin bölge konferansına ulaşım masraflarını karşılamakla yükümlü kıldı. Delegelerin geç gelmesi veya gelmemesi, köy meclisi başkanının ve ilçe yürütme kurulunun sorumluluğunda olacaktı [10; 2-92]. Delegelere ulaşım sağlanması gerektiği yönündeki resmi uyarı boşuna değildi, çünkü köy meclisleri döneminde benzer örnekler yaşanmıştı. İlçe konferanslarında delegeler, kendilerini ilgilendiren konuları aktif bir şekilde tartışarak şu şikâyetleri dile getirdiler:
-Liderleri erkekler olduğu ve kadınların hiçbir şey başaramayacağı düşünüldüğü için, kurum ve kuruluşlarda talep ve şikâyetler kabul edilmiyor.
-Adigey delegeleri, köy meclislerine daha fazla Adige kadınının seçilmesi gerektiğini savundu; çünkü Adige kadınının köy meclisi toplantılarına katılımı, gelenekler nedeniyle kısıtlanıyordu.
-Meclislere yeniden seçimler sırasında erkekler kadın adaylarla alay etti.
-Adige kadınlarının Sovyet yaşamına katılımı, gelenekler tarafından engelleniyor; çünkü erkekler geleneklerin dışına çıkarak kamusal hayata katılan kadınları küçümsüyor.
-Adige çiftçiler, otoritelerini korumak için eşlerinin kamu işlerine katılmasına izin vermeyen liderleri destekliyorlar [10; 2-173].
Adigey Özerk Bölgesi’nin (AÖB) ilk bölgesel köylü kadın konferansı, 4 Ekim 1927’de Krasnodar’da açıldı. Pyatigorsk’taki Birinci Bölgesel Dağ Kadınları Kongresi gibi, bu konferans da Adigey’in en yetenekli ve cesur kadınlarının kendilerini bir kez daha kanıtlamaları için bir sıçrama tahtası görevi gördü. Bunlardan bazıları, 1925’te Pyatigorsk’ta Adigey’i temsil etmişti. 1927 konferansı, delegelerin medeni durumlarını, okuryazarlık düzeylerini, Adige kadınlarının kamusal hayata ve Sovyet yapılanmasına katılımlarını belirlemeyi sağlayan anketleri doldurmaları açısından da ilgi çekicidir. Yani, bu konferans, AÖB’deki tüm kadın nüfusunun en aktif kadınlarının katılmış olması nedeniyle, Adige toplumundaki kadınların statüsünün bir kesitini temsil etmektedir.
Takhtamukayevsky Bölgesi, 14 delege tarafından temsil edildi: 8 Adige ve 6 Rus kadın. Adige kadın delegelerin medeni durumu bekâr (4 delege) ve dul (4 delege) idi. Rus delegeler ise tam tersi bir tablo çizdi. 6 kadından 4’ü evliydi. Ponezhukayevsky Bölgesi 7 delege tarafından temsil edildi: 4 Adige ve 3’ü diğer milletlerden kadınlar. 4 Adige kadının medeni durumu dul (3) veya bekâr (1) idi. Preobrajenski Bölgesi 14 delege tarafından temsil edildi: 2 Adige, 11 Rus ve 1 Gürcü. 2 Adige kadın da bekârdı. Rus kadınlardan 6’sı evli, 4’ü dul ve 1’i ise bekârdı. Khakurinokhabl Bölgesi 16 delege tarafından temsil edildi: 7 Adige, 7 Rus ve 2 Tatar. 7 Adige delegeden sadece 1’i evliydi; geri kalanlar dul, bekâr ve hatta o dönem Adige toplumu için şaşırtıcı bir durum olan 1 boşanmış kadındı. 7 Rus delegeden 4’ü evliydi, 2’si bekârdı ve 1’i boşanmıştı. Natırbovsky Bölgesi 9 delege tarafından temsil edildi: 4 Adige, 4 Rus ve 1 Tatar. 4 Adige kadından sadece 1’i evliydi. 4 Rus delegeden 1’i evliydi.
Delegelerin okuryazarlık seviyesi de ilgi çekicidir. Takhtamukayevsky Bölgesi’nden 8 Adige kadından 2’si okuryazar, 3’ü yarı okuryazardı ve 3 kadın ise okuma yazma bilmiyordu. 6 Rus delegeden 3’ü okuma yazma biliyor, 2’si yarı okuma yazma biliyor ve sadece 1 kadın okuma yazma bilmiyordu. Ponezhukayevsky Bölgesi’nden 4 Adige kadın okuma yazma bilmiyordu; 3’ü okuma yazma biliyordu ve 1’i yarı okuma yazma biliyordu. Preobrajenski Bölgesi’nde, 2 Adige delege de okuma yazma biliyordu. 11 Rus kadından 1’i okuma yazma bilmiyordu, 6’sı yarı okuma yazma bildiğini iddia ediyordu ve 4’ü okuma yazma biliyordu. Hakurinokhablski Bölgesi’nden okuma yazma bilen Adige delege yoktu; sadece 3 delege yarı okuma yazma biliyordu. Rus kadınları arasında da durum hemen hemen aynıydı. Sadece 1 Rus delege okuma yazma biliyordu, 3’ü yarı okuma yazma biliyordu ve 3’ü ise okuma yazma bilmiyordu. Natırbovsky Bölgesi’nden Adige delegelerin çoğu okuma yazma bilmiyordu. 4 Adige kadından 3’ü okuma yazma bilmiyordu ve 1’i yarı okuma yazma biliyordu. Rus kadınlarından 1’i hariç, diğerleri okuma yazma biliyordu. Delegeler arasında, özellikle de Adigeler arasında okuryazarlık düzeyinin ne kadar düşük olduğunu görüyoruz.
Kadınların “kadın sorunu”na katılım düzeyi, kadın kolundaki üyelikleriyle kanıtlanabilir. Takhtamukayevsky Bölgesi’nde, 8 AÖB delegesinden 5’i kadın kolu üyesiydi. 6 Rus delegenin tamamı kadın kolu üyesiydi. Ponezhukayevsky Bölgesi’nde, kadın kolunda yer alan kadın sayısı çok daha düşüktü: 4 Adige delegeden sadece 1’i kadın kolundaydı. Preobrajenski Bölgesi’nde, kadın kolunda 2 Adige delege ve 10 Rus delege bulunuyordu. Natırbovsky bölgesinde, kadın bölümünde 2 Adige delege ve 1 Rus delege bulunuyordu. Yukarıda adı geçen bölgelerin yanı sıra bir diğer delege de Adigey Konserve Fabrikası’nın temsilcisi olan N. Şatum adlı Adige kadındı. Evliydi ve okuma yazma bilmiyordu.
Böylece, her iki milletten delegelerin ağırlıklı olarak genç kadınlardan oluştuğunu görüyoruz; ancak Rus kadınları ağırlıklı olarak evliydi, Adige kadınları ise tam tersiydi.
Kongreye oy hakkı olan toplam 61 kadın katıldı: 26 Adige kadın, 28 Rus kadın, 1 Gürcü kadın, 2 Ermeni kadın, 3 Tatar kadın ve 1 Moldovalı kadın [10; 2-114]. Delegelerin çoğu, Pyatigorsk’taki Birinci Dağlı Kadınlar Bölge Kongresi’ne katılmış oldukları için, büyük ölçekli bir kadın buluşmasında yer alma deneyimine sahipti. Kongre, 4 Ekim 1927’de saat 17.00’de açıldı. Kongrenin açılış konuşması Adigey Bölge Yürütme Komitesi Başkanı Ş.G. Hakurate tarafından yapıldı, kongrenin amacının bölgedeki kadınların özgürleşmesi sürecindeki başarılarını özetlemek olduğunu belirtti [11]. Kongre, Sovyet iktidarının ilan ettiği sloganlarla uyumlu olarak basında geniş yer buldu. Basın, konferansın temel amacının “utancımıza son vermek” olduğunu duyurdu [12]. Gazeteler, Sovyet politikasını, genellikle Müslüman din adamları tarafından temsil edilen “eski yaşam tarzının” çeşitli yönleriyle karşılaştırdı: “Delegeler fabrikaları ve tesisleri denetledi. Adige kadınlarımız, erkek ve kadın işçilerin fabrikalarda nasıl çalıştığını gördüler… Natırbovsky Bölgesi’nden bir delege şöyle dedi: Biz, dağlı kadınlar, ilk kez şehirdeyiz… Molla bir cennet olacağını vaat etti ama bize cenneti göstermedi. Burada, Sovyet iktidarından daha iyi bir şey olmadığını görüyoruz…” [12]. Kongre şu konularda raporlar sundu: Uluslararası ilişkiler ve yerel durum, Sovyetler’in çalışmaları, işçi ve köylü kadınların bunlara katılımı, kamu eğitimi, sağlık hizmetleri ve Ekim Devrimi’nin 10. yıldönümünde kadınların katılımı [10; 2-115]. Konumuz açısından özellikle ilgi çeken şey raporların kendisi değil, Adige kadınları da dahil olmak üzere delegelerin doğrudan katıldığı tartışmalardı.
Uluslararası ilişkiler ve yerel durum konusunda yalnızca 13 kişi konuştu; bu sayı, sonraki sunumlarla karşılaştırıldığında nispeten azdı. Açıkçası, bu konu kadınların ilgisini çekmiyordu. Konseylerin çalışmaları ve kadınların bu konseylere katılımı hakkındaki rapor çok daha büyük bir heyecan yarattı. Tartışmada 29 kişi konuştu. 43 kişi ise kamu eğitimi ve sağlık hizmetleri konusunda konuştu.
Sunulan raporlara yönelik temel eleştiriler şunlardı: Vesayet komisyonlarının zayıflığı ve bu komisyonlarda kadınların bulunmaması; köylü karşılıklı yardımlaşma komitelerinde kadınların olmaması; kadınların erkeklerden ekonomik bağımsızlık elde etmek için kooperatiflere katılmaları gerekliliği; hastanelerdeki hizmet sorunları (sarhoş sağlık görevlisi veya yolsuzluk gibi); köy konseyi toplantılarına kadınların düşük katılımı. Bu konu bir tartışmayı tetikledi: Kadınların toplantılara davet edilmemesiyle ilgili yorumlara delege Ş.M. Bekukh şu yanıtı verdi: “Burada kadınların toplantılara davet edilmediğinden şikâyet ettiler, ama bu doğru değil. Davet ediyorlar ama biz gitmiyoruz. Ben de köy meclisi üyesiydim ve gittim. Erkekler bundan hoşlanmadı ama alıştılar.” [10; 138]
1927 konferansının kadınların acil sorunlarını tartışmak için gerçek bir forum olduğunu görüyoruz. Delegelerin çoğu, Birinci Bölgesel Dağ Kadınları Kongresi’nden deneyime sahipti. Tartışmalarda kendilerini daha özgür hissediyor, acil konuları gündeme getirmekten çekinmiyorlardı; bu konular genellikle Adigey Bölge Yürütme Kurulu Başkanı Ş.G. Hakurate tarafından ele alınıyordu. Hakurate’nin, tartışmalar sırasında onları dikkatle dinlemesi ve bazen tartışmalara katılması nedeniyle kadınlara güven verdiğini belirtmek gerekir. Ayrıca V.S. Zakharova’nın anılarına göre, Hakurate, kadınlarla ilgili çalışmalara her zaman büyük önem vermiştir [3; 168].
Kongre organizatörleri, erkeklerden ayrı olarak, Adige kadınlarının raporlar üzerindeki tartışmalara aktif olarak katıldıkları, ancak erkeklerin, özellikle de yaşlı erkeklerin varlığında bunun gerçekleşemeyeceği sonucuna vardılar. Bu durum, kongre delegeleri tarafından da not edildi.
Kongrenin ardından delegeler, Krasnodar’da bulunan Adigey Konserve Fabrikası’nı ziyaret ettiler. Kongre, 6 Ekim saat 23.00’te sona erdi [10; 175]. Adigey’in önde gelen sosyal aktivistleri kongredeydi; bunlar arasında Adigey kadın hareketinin liderlerinden Şelikhan Magometovna Bekukh (1901-1982) ve Adigey’deki ilk Komsomol üyelerinden Pak Khadzhibiyevna Kokhuzheva da vardı. Ekim 1927’de Adigey’den Tüm Birlik Kadın İşçi ve Köylüler Kongresi’ne seçilenler şunlardı: K.U. Nagoevala, Ş.M. Bekukh ve P. Azovtseva [10; 111, 112, 113].
Ekim 1928’de Krasnodar’da Birinci Çerkes ve Köylü Kadınlar Bölgesel Kadın Konferansı düzenlendi. 5 bölgeden delegeler şu sayılarda katıldı: Takhtamukayevsky Bölgesi’nden 20 delege, Hakurinokhablsky Bölgesi’nden 30 delege, Natırbovsky Bölgesi’nden 15 delege ve Preobrajenski Bölgesi’nden 8 delege [13; 46]. Tartışma sırasında delegeler, okul eğitimi sorunu, dikiş okulu ve ebelik merkezi eksikliği, dini konular, eğitim, sağlık hizmetleri ve yasal işlemlerle ilgili sorunlarını gündeme getirdiler.
Sonuç
Adige kadınlarının Adigey’deki kamusal hayata katılımı çerçevesinde kadın kongreleri ve konferanslarına kadınların katılımının özelliklerini analiz ettikten sonra şu sonuçlara vardık:
-Bu konferansların konuları ve sunulan raporlar, Sovyet bildirilerinin ruhuna uygun olarak özenle hazırlanmıştı; dönemin siyasi sloganlarıyla karakteristik bir uyum içindeydi. Raporların ardından kadın delegelerin katıldığı tartışmalar çok daha bilgilendiriciydi. Bu tartışmalar sırasında, kadın nüfusunun belirtilen konulardaki gerçek duyguları ortaya çıktı.
-Konferanslar sırasında kadınlar, erkekler arasında çalışmanın zorluklarını kabul ettiler. Konferansları düzenleyenlerin temel amacı, “utanç” geleneğine son vermekti.
-Arşiv verileri, ilçelerdeki kadın temsilcilerin anketlerini incelememize olanak sağladı. Anketler, çoğunun evli olmayan kadınlar veya dul olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, erkeklerin, eşlerinin bu tür toplantılara katılmasını engellediği sonucuna varılabilir.
-Söz konusu kongre ve konferanslar sırasında yapılan tartışmalar, kadın nüfusunun çeşitli konulardaki tutumlarını ortaya koymaktadır. Adige kadınlarının kadın kongreleri ve konferanslarına aktif olarak katılmaları, kadınların giderek kamusal hayata dahil olmalarına, kadın sorunlarının tartışılmasına ve önde gelen Adige aktivistlerin faaliyetlerinin artmasına yol açtı.
*Adigey Devlet Üniversitesi
(Kaynak: “Adigey Devlet Üniversitesi Bülteni”, “Bölgesel Çalışmalar: Felsefe, Tarih, Sosyoloji, Hukuk, Siyaset Bilimi, Kültürel Çalışmalar” dizisi, Sayı 3, 2024)
Çeviri: Serap Canbek
1. Заровная Е.А. Торжество идей В.И. Ленина в раскрепощении женщины (на материалах Адыгеи) // Первая научная конференция молодых ученых Адыгеи. Майкоп: Адыгейский научно-исследовательский институт этнографии, языка и литературы, 1970. С. 31-36.
2. Заровная Е.А. Великий Октябрь и раскрепощение адыгейки // Адыгейский научноисследовательский институт этнографии, языка и литературы. Ученые записки. Т. IХ: История. Майкоп: Адыгейский научно-исследовательский институт этнографии, языка и литературы, 1969. С. 87-111.
3. Захарова В.С. Делегатки – приводной ремень к массам // Шахан-Гирей Хакурате: портрет на фоне времени / отв. ред. и авт.-сост. К.Г. Ачмиз. Майкоп: Полиграф – ЮГ, 2018. С. 166-167.
4. Пять лет работы среди женщин на Северном Кавказе. (1920-1925 гг.) : сб. материалов о работе Ком. партии среди работниц, крестьянок, казачек и горянок Северного Кавказа. Ростов н/Д: Северо-Кавказ. краев. о-во «Долой неграмотность», 1926, 155 с.
5. Печалова Л.В. Политика привлечения женщин в кооперативные объединения в 20–30-е гг. XX в.: опыт Северного Кавказа // Современная научная мысль. 2021. № 2. С. 140-146.
6. Государственное учреждение «Национальный архив Республики Адыгея» (ГКУ НА РА). Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 87.
7. Адыгейская жизнь: орган Адыгейского обкома ВКПб, облисполкома, обсовпрофа. 1926. 18 февр.
8. Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Адыгея «Национальный музей Республики Адыгея» (ГБУК РА Национальный музей Республики Адыгея). АОМ 10781.
9. Согласие: общественно-политическая газета Тахтамукайского района Республики Адыгея. 2022. 19 марта.
10. ГКУ НА РА. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 278.
11. дыгейская жизнь: орган Адыгейского обкома ВКПб, облисполкома, обсовпрофа. 1927. 20 окт.
12. Адыгейская жизнь: орган Адыгейского обкома ВКПб, облисполкома, обсовпрофа. 1927. 31 мая.
13. ГКУ НА РА. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 299.
***
1. Zarovnaja E.A. Torzhestvo idej V.I. Lenina v raskreposhhenii zhenshhiny (na materialah Adygei) // Pervaja nauchnaja konferencija molodyh uchenyh Adygei. Majkop: Adygejskij nauchno-issledovatel’skij institut jetnografii, jazyka i literatury, 1970. S. 31-36.
2. Zarovnaja E.A. Velikij Oktjabr’ i raskreposhhenie adygejki // Adygejskij nauchnoissledovatel’skij institut jetnografii, jazyka i literatury. Uchenye zapiski. T. IH: Istorija. Maykop: Adygejskij nauchno-issledovatel’skij institut jetnografii, jazyka i literatury, 1969. S. 87-111.
3. Zaharova V.S. Delegatki – privodnoj remen’ k massam // Shahan-Girej Hakurate: portret na fone vremeni / otv. red. i avt.-sost. K.G. Achmiz. Maykop: Poligraf – JuG, 2018. S. 166-167.
4. Pjat’ let raboty sredi zhenshhin na Severnom Kavkaze. (1920-1925 gg.) : sb. materialov o rabote Kom. partii sredi rabotnic, krest’janok, kazachek i gorjanok Severnogo Kavkaza. Rostov n/D: Severo-Kavkaz. kraev. o-vo «Doloj negramotnost’», 1926, 155 s.
5. Pechalova L.V. Politika privlechenija zhenshhin v kooperativnye ob»edinenija v 20–30-e gg. XX v.: opyt Severnogo Kavkaza // Sovremennaja nauchnaja mysl’. 2021. # 2. S. 140-146.
6. Gosudarstvennoe uchrezhdenie «Nacional’nyj arhiv Respubliki Adygeja» (GKU NA RA). F. R-1. Op. 1. D. 87.
7. Adygejskaja zhizn’: organ Adygejskogo obkoma VKPb, oblispolkoma, obsovprofa. 1926. 18 fevr.
8. Gosudarstvennoe bjudzhetnoe uchrezhdenie kul’tury Respubliki Adygeja «Nacional’nyj muzej Respubliki Adygeja» (GBUK RA Nacional’nyj muzej Respubliki Adygeja). AOM 10781.
9. Soglasie: obshhestvenno-politicheskaja gazeta Tahtamukajskogo rajona Respubliki Adygeja. 2022. 19 marta.
10. GKU NA RA. F. R-1. Op. 1. D. 278.
11. dygejskaja zhizn’: organ Adygejskogo obkoma VKPb, oblispolkoma, obsovprofa. 1927. 20 okt.
12. Adygejskaja zhizn’: organ Adygejskogo obkoma VKPb, oblispolkoma, obsovprofa. 1927. 31 maja.
13. GKU NA RA. F. R-1. Op. 1. D. 299.
